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הָיְתָה מְעֻבֶּרֶת, וְאָמְרוּ לָהּ מַה טִּיבוֹ שֶׁל עֻבָּר זֶה. מֵאִישׁ פְּלוֹנִי וְכֹהֵן הוּא. רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמְרִים, נֶאֱמֶנֶת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, לֹא מִפִּיהָ אָנוּ חַיִּין, אֶלָּא הֲרֵי זוֹ בְחֶזְקַת מְעֻבֶּרֶת לְנָתִין וּלְמַמְזֵר, עַד שֶׁתָּבִיא רְאָיָה לִדְבָרֶיהָ:

Se ela estivesse grávida e lhe perguntassem: Qual é a "natureza" deste feto? (Se ela respondeu :) É por esse e por este homem, e ele é um Cohein, acredita-se [e ela e a filha têm permissão para o sacerdócio. Mas quanto à herança, R. Gamliel não diz que esse feto o herda (aquele que ela diz ser o pai). E a halachá está de acordo com R. Gamliel em todos esses casos de nossa Mishnah. Mas, mesmo assim, ab initio, ela não se casa no sacerdócio (nem o "falador" [(1: 8]] nem o grávido), a menos que a maioria dos homens da cidade tenha pedigree e um deles, que "separado" da cidade, morou com ela (pois dizemos: "Todos os que se separam se separam da maioria". E nesse caso, ela pode se casar no sacerdócio, mesmo ab initio, tanto ela quanto a filha.] R. Yehoshua diz: Nós não vivemos pela boca dela, mas presume-se que ela esteja grávida de um Nathin ou um mamzer, a menos que ela traga provas de suas palavras.

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